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墓室中的独特艺术:四川出土东汉画像砖

2017-10-25 13:04:41 来源: 古玩鑫

摘要: 画像石与画像砖是独具特色的秦汉绘画遗产。画像石是以石为地,用刀代笔的绘画,多见于墓室、石享祠、石棺、石阙、石碑、崖墓等...

画像石与画像砖是独具特色的秦汉绘画遗产。画像石是以石为地,用刀代笔的绘画,多见于墓室、石享祠、石棺、石阙、石碑、崖墓等石质建筑中。画像砖是模印或捺印有图画的砖,一般都砌墓室的。其制作方法和艺术风格与画像石不完全相同。但皆是是在砖石的平面上先经过绘画,然后再进行雕刻,一般都是浅浮雕和线刻的形式。因此是介于雕刻和绘画之间的一门艺术,又比较接近于绘画艺术的效果。从绘画角度看,它具备了中国画的特点,以线条作为主要表现手法,是装饰画与浮雕、线雕相结合的产物。

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两汉时期,四川富庶而安定,画像砖在这里迅猛生长起来。它约始于西汉中后期,盛行于东汉,蜀汉时期仍存。清光绪三年(1877年),四川新繁出土的一批画像砖,是目前最早的画像砖发现记录。

威风十足的出行

1959年彭州太平出土,四川博物院藏。可以看到,汉代的地方官还是挺威风的,出行的排场颇大。往往前面布置了开路的车前护卫兵卒——辟车伍佰,他们手上荷矛口中吹管,提示大家——官老爷驾到,回避;后面才是官老爷坐的可遮风挡雨的华盖豪华轺车。

奢华的娱乐生活

1972年大邑安仁出土,四川博物院藏。官员为政怎样?除了看公务时间的业务办理,也看下班时间是怎样打发的。因为社会相对安定,汉代的四川官吏真是会玩。除了大量的宴饮、宴乐等生活图像,还有欣赏乐舞百戏表演的画面。

《丸剑宴舞》画像砖是汉代乐舞百戏的珍贵图像资料。画面构图严谨,场面热闹,准确地刻画出伎人表演跳丸、舞剑及弄瓶技巧,形象而生动,尤其是女伎回首挥巾的一刹那,立显其摇曳多姿的身态。汉代的乐舞百戏多在筵宴场所表演,及所谓“宴宾陈伎”。

胆战心惊的年终考核

广汉市砖厂征集,四川博物院藏。秦朝对各部门考核,称“课”,年终考核称“大课”。秦汉之际,考核更完善内容更细化,要求郡守每年岁末将该地方的人口、垦田、税收、粮食、治安等情况呈报中央。汉代的考课由中央课郡,郡课县,卿令或各部门主官各课其掾史属官。

在《考课》画像砖上,官员排队在公堂中跪拜持文书汇报,下面两个匍匐在地的人尤其是右者估计未能过关正瑟瑟发抖,说不定正在等待衙役打屁股呢!这自然就让其后的汇报者胆战心惊。官员的日子,也不好过啊!

郊外野合的旧时风俗

1985年彭州义和征集,四川博物院藏。在古代岩画、雕塑作品中,基于性崇拜或其他目的偶见男女交媾的画面。而在巴蜀地区一共出土了四块不同形式的“野合”画像砖,四川博物院就藏有两块,皆出土于彭县,图为其中一块。

这种被今人视为淫秽图像的画像砖,为何却在严肃的墓室中流行?借助相关资料,才发现“野合”原是远古人类的一种婚配形式,现在的斐济群岛及印度的某些部落,甚至禁忌夫妻在自家宅内发生关系而要到森林中媾合。在我国,野合的文字记载最早见于《周礼·地宫·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁;若无故不用令者,罚之,司男女之无夫家者而会之。”而该风俗到汉代仍存,《太平寰宇记·南仪州》载:“每月中旬,年少女儿吹笛,相召明月下,以相调弄号,日夜以为娱,二更后期耦两两相携,随母相合,至曙方散。”应该说,画像砖上的野合正是这种性风俗。

播种劳作与收获

1956年彭州太平出土,国家博物馆藏。“春种一粒粟,秋收万颗子”。汉代的谷物收割后,又怎样加工储存呢?《舂米》画像砖再现了足碓加工谷物的过程,左下部两足碓者扶在栏杆一头,利用杠杆原理借身体下压的力量翘起杆头后放下舂米。谷物被舂碓后,还要有两人配合,一人持桶倾倒已舂完的谷物,另一人持双扇矧风除糠去秕以获得精米。直到现在,这种简单的方法在四川依然存在,效率低的用簸箕高抛借风力吹掉糠秕,效率稍高的才是木质手摇风车。扇车的发明在中国古代科技中是很了不起的,因为直到16至17世纪转动式簸谷机才被引进到西方。

1953年德阳柏隆出土,四川博物院藏。在《芟草播种》画像砖上,画面背景是有三株树的田畴,共六人在劳作。前面四人各执刈钩向后高举,类似用镰刀割草,或是松土,动作统一而“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”。后二人一手执器,一手作播种状。这画面,感觉东汉的四川百姓耕种,也是颇原始的,完全不懂精耕细作。当然,这也许出自创作者画面整一、艺术夸张的实际造型需要。

丰富多彩的日常生活

1984年彭州义和征集,四川博物院藏。在中国许多地方的汉墓中都发现有《庖厨图》,内容大致相同而仅有详略之别。多是一人在釜旁或灶台边添柴烧火做饭,另外两人跪坐在矮几边持工具加工食物,上方悬挂有几块肉,旁边还有装满食物的多层搁物架,有的还描绘了屋檐。从这些庖厨图看,说明汉代大部分地区的庖厨饮食习俗基本一致。而汉代对肉食的加工方法,主要是炙和蒸煮,炊具多为灶、釜及甑。

1985年彭州义和征集,四川博物院藏。汉代安定富庶的四川,追求高质量的生活饮食理所当然,而粮食的丰收为食物的深加工提供了可能。怎样深加工呢?不知道当时是否有面包烘焙技术,但可以肯定的是:用粮食酿酒在当时已是事实。除饮酒图像外,与酒有关的酿酒、买酒画像砖也不少,可以管窥时人对酒的痴迷程度。在《酒肆》画像砖上,有家酒店卖瓮装烧酒,一个买了酒推车离去的童子还在回望酒肆窗口的一位长袍顾客。远处一大一小的两人正跳跃着奔向酒肆,看来美酒撩人、酒瘾难耐啊!

四川画像砖似乎并没有太多对生命消逝的悲情,反而充满了对生命的渴望与礼赞,多事普通百姓日常生活再现,洋溢着蓬勃旺盛的生命活力。其题材广泛,涵括了当时的政治、经济、文化,风俗民情及生产劳动等各方面。四川画像砖图像创作更加自由,线条也更加简洁,但形象生动、姿态万千,整体上立体的展现了异常热闹的现实图景。


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